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脆弱,不過是價值觀的另一個說法

2016年12月09日 人格心理學 暫無評論 閱讀 15 ℃ 次

人是一個整體,從思維的角度來說,人的自然屬性具有二元性。人生,既是一個活著的過程,同時也是一個死亡的過程。生命當中包含著死亡,死亡中也包含生命。生死相依,缺了一個,另外一個也不可能存在。

為什麼要逃避真相?


曾看一位心理專家說過:“生命的本質在於永生”。

至少就人類身上的生物特性而言,這個論斷是很符合實際的。在每個人的內心深處,皆對生存非常執著,且恐懼死亡。

死亡的方式,可以粗略地分為兩種:(1)非正常死亡,亦即無常之死;(2)終極死亡,亦即老死。

對這兩種死亡方式,人們的態度有一些微妙的不同。老死似乎是大多數人可以接受的範圍,尤其是中國。而無常之死,似乎是人們不可以承受的,人們恐懼無常之死更甚於老死。

大家似乎都只願看到“活著”的一面,對“死亡”的一面卻極力否定(消滅)。人們一直在極力逃避死亡,尤其是無常之死,更是讓人惶惶不可終日,所以對於無常之死,人們更是花費了大力氣去抵抗。

人類主要使用兩種方式獲得永生:(1)讓肉體獲得永生;(2)讓精神獲得永生。

讓肉體永生的方式,具有代表性的有,人們對各種長生不老藥,以及修煉長生不老法門的熱衷。

讓精神獲得永生的方式,表面上看起來,具代表性的可能是,人類各種文化藝術瑰寶的遺留和傳承。

但我以為,還有一種方式,比文化的傳承更典型、更普遍、更不顯眼,即:父母通過兒女的肉體,獲得精神的傳承。這種傳承方式的實質是:不斷更換更年輕的肉體,並將自己的思想植入這些年輕體的頭腦。通過這樣的形式,來獲得永生。

價值觀的來源及形成


價值觀的產生是因為人是群體動物。

群體是人類抵抗非正常死亡,也就是無常之死的一個重要途徑。

價值只有在群體中,才能呈現。同時,價值也是在群體中形成的。

價值觀在群體中的作用主要表現在兩個方面,首先,維護群體穩定;其次,是群體發展的內在動力。

所以,從以上進化的角度來說,價值觀,無疑是有其非常積極的一面的。但這種積極,間接導致了人們對自己生命中死亡真相的逃避,且這種逃避,是以犧牲個人內心和諧為代價的,(一旦開始逃避,並且不知道自己在逃避以及為什麼逃避,就會失去對自己完全負責任的能力,一旦無法為自己的行為負責,便必然產生痛苦)。

社會發展的動力,究其根本,來自於每個人內心的分裂原理,人們內在的分裂,從一變成二,於是,在二之內,就可以進行比較和對比,從而形成思維的能動性。當這種思維的能動性,由一個相對普世的價值觀來引導時,就可以形成一股很大的社會發展動力。

人們如何借助價值觀逃避死亡的真相


因為我們害怕死亡,尤其是無常之死亡,所以我們用群體的方式抵抗對非正常死亡的恐懼。然而,一旦進入群體,就必須受群體限制。

群體本身也有系統智能,群體一旦形成,便會開始有“生命”,並且也會對生命執著,因此就會生成一股強大的動力,去保證群體不會被解散和消滅。這個系統智能,最突出最顯而易見的,就是價值觀。

進群體,可以克服對無常的恐懼。但進入群體後,則又要受到群體的束縛,於是又有了新的恐懼:害怕被群體拋棄。所以會強迫自己,必須符合價值觀。

在每個人的童年,一旦被恐懼控制,開始害怕被群體(主要指父母)拋棄,就會強迫自己去符合周圍環境的價值觀,同時將真實的自己壓抑和否定,其結果,就是導致低價值感的形成。

對死亡(主要是無常之死)的恐懼,催化價值觀的形成,價值觀又在延續的過程中,導致後繼者對自身的否定,形成低價值感。

低價值感是一種“感覺自己很殘缺”的感覺,這是一種極其沒有安全感的很恐怖的感覺。

於是,人們用對價值觀的依附來抵抗低價值感,這樣便可獲得安全感。

對死亡的恐懼,通過以上過程,層層掩蓋,就“平息”掉啦!

最開始,是害怕無常之死,所以進入群體。進入群體後,無常之死的恐懼勉強“控制”住了,新的恐懼卻又冒出來:害怕被群體拋棄,害怕拋棄之死。這不是換湯不換藥麼?

不過,也算有進步吧,第一種恐懼,在人類的整個存在期間每時每刻都要面對,這簡直是一種煎熬啊。而第二種恐懼,只在童年期最顯著。然後,人們通過依附價值觀,竟然將第二種恐懼也“控制”住了,可真謂是環環相扣!

所以,價值觀就是人們逃避死亡恐懼的一把保護傘,有了這把保護傘,人們就不必直接面對隨時可能會死亡的真相了,而只需讓自己符合價值觀,便可獲得安全感。

越缺乏安全感的人,對價值觀就越執著。他/她在社會中,對規則的依附性就越強,如果失去別人給定的既有規則,那麼當其行事時,其將會顯得軟弱而無措。然,一旦有了一個規則給他/她,其就會變成該規則的堅定執行者,並且會對此規則猶如生命般地去維護。

簡言之,越缺乏安全感的人,越會將價值觀當做生命般地去維護。究其本質,其實他們維護的不是價值觀,而是價值觀背後,對死亡恐懼的逃避。

標籤:【社會價值體系】【立場】【保護傘】


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