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自我究竟是什麼?

2016年05月27日 人格心理學 暫無評論 閱讀 25 ℃ 次

康楚仁波切:“當我們說我老了,我們是將身體當作自我;當我們說我的身體,自我又成為身體的擁有者;當我們說我累了,自我又相當於生理或情緒的感覺;當我們說我看見,自我又成為我們的覺受;而當我們說我想,它又變化了我們的念頭。裡裡外外都不到自我時,我們也許會下個結論:自我就是覺知這所有的事情,也就是一個覺知者或心”。

康楚仁波切在上面中從不同角度解釋了自我的存在及含義,而他最後對自我的結論為覺知者,這基本上是正確的。

這個能夠對自己及事物感知覺察的覺知者,實際上是一個擁有能量的意識體。而這個具有感知和覺察自己及事物的意識體是精神活動的主體,應稱為精神主體,準確地用詞則稱為自我。我們一般在通俗上將它稱之為靈魂。它是宇宙構成的兩大要素之一,同理亦人構成的兩大要素之一。每一件物體都必須具備這一要素方能成為物體,宇宙有宇宙的自我(靈魂或稱上帝),植物有植物的自我(靈魂),人同樣亦有人的自我(靈魂)存在。宇宙的自我是宇宙的總體靈魂,人或植物的自我則只為該物體的個體靈魂。

自我(靈魂)以兩種形態存在,一種是依附於某物體之中,另一種則是純粹的靈魂狀態。借助某物依附著的靈魂存在於物質世界(三維空間)中,而純粹的靈魂狀態的靈魂則只存在於適合純粹靈魂狀態的重力空間(四維空間)。

“可以理解為我們的空間是一橘子,從遠處看,橘子是平滑的,完整的。但當你走進或用放大鏡看,就發現上面斑斑駁駁的有許多小坑,為什麼在遠處看不到呢?因為我們習慣與遠處看了。而這些小坑是存在的,只不過是因為對我們的影響太小而我們也察覺不到,於是我們就當他們不存在了。理解為空間的話,就是我們生活在三維空間,其實在這個空間裡其實是有許許多多的及其微笑的尺度(接近納米尺度)是不平坦的,或者說是四維或五維的空間,只是由於他們的分佈不均勻而且很單一,星星點點地,於是對我們毫無影響。我們就當這裡完全是三維空間了”(引自垂直落下)。

余以為宇宙是多維度且子空間與子空間相互重疊著的多維空間。不同的精神與物質存在於不同重力(不同磁場作用下)的空間之中。不同的維空由於其維度是扭曲而重疊的,因而,造成了我們無法用肉眼所能看得見的存在。不同的精神與物質因其不同的性質和空間的重力而存在與不同的空間之中。某些物體或精神物質因為其內在發生了突變,或為空間重力擠壓,或加入某一機因(融入時空遂道)而進入另一空間。

因此,我們不必為憑空突然出現或消失的物體或分子或粒子感到驚訝。此實為存於不同空間或出現於不同空間的現象,而這個突然消失或出現的東西就由於這些因素加入的結果。如純粹靈魂狀態由於某種契機擠壓和引導下到達三維空間,並與物質醞釀而誕生出生命體,此可稱為“應運而生”現象;人肉體死亡之後,靈魂被重力擠壓和引導下脫離肉體回到了四維空間,此空間可稱為人們常說的天堂或地獄世界。

而依附於肉體中的靈魂(自我),以肉體為自我的活動本身,以姓名為自我的外在標籤,以時間為自我的物質年齡,以空間為自我的存在地點,以親人為自我的參照物及因果關係,以職業為自我的履行職責,以食物為自我的機體維持,以思為自我的原來本質(因為自我是精神意識的,思就在於精神意識的波動,因而,思就是自我的本質)。

自我不僅是感知,更在于思。思自我之所以為自我的一切及宇宙的一切。自我而不明曉自我之所以為自我者,為無明;無明是自我的淪陷。自我實現自我者,必明曉自我存在的道理,此為自我(靈魂)的提升。

如果按馮友蘭的說法,人是覺解的東西(存在物);那麼,思就是人覺解的途徑。從人的本質來說,人是思之物。因而,思是人生最根本的職責。人也在思中不僅能印證自我的存在,如符笛爾所說的:“我思,故我在”;而且也能實現自我和提升自我(超越自我),在思悟中不斷完善人性以及創造一個更新更高的自我。可以說,思乃人生第一要務。這亦是從自我的本質上——思來說的。

文:江湖

 

標籤:【康楚仁波切】【馮友蘭】【自我的存在】


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